134 121 pot iubi pe cel mai amabil i simpatc strain ea pe eine in mijlocul lor s'a näscut z. Dar, odata spuse acestea pentru a se asigura de &Rica, pentru a-ei lioisti constiinta stapanita de traclitde, omul, care stie ea si Macchiavelli c omenirea e plina de rautati, c e tradatoare si rea3, cauta care sunt motivele omenesti, iar ca impacare cu supravegherea divina e teoria ca omul trebuie sä faca si el ce poate i ce datoreste, recunoscand ca aceasta e ua din indeplinirile operelor pe care Dumnezeu le-a poruncit3". Suntem", spune el, slabiti de orice eredintä i loialitate unii fata de altdi, i n'as putea spune prin ce legatura s'ar putea asigura oamenii unii de a1ii, si mai ales cei mafi, cari sunt destul de aplecati sa facá pe voia lor fara sa se mai uite la alta4." Situatia de fapt, pe care o constata experienta acestui Flamand inainte ca ea sa fie constatata de experienta in aceleasi domenii, ceva mai tarziu, a Florentinului, spline ca principalul e sa ajungi, sa birui, sä castigi, caci cinstea vine de la sine: ceulx qui gaignent en ont tons) ours l'honneur 5. Nevoia e inspiratoarea regilor6, Inca, paza bung, sunt nepretuite 7; orice se incepe sa fie bine socotit 8, actiunile rázboiului sa fie sust.inute prin dese trimeteri de diplomati, decat cari nu pot fi mai burn spioni 9, etc.. I Elle estoit trss honneste dame et liberalle et bien vollue de ses subjects, et luy portoient plus de reverence et de crainte qua a son nary ; aussi elle estoit dame du pays; p Cf. aceiasi expresie la p J'ay veu et sceu faire tant de tromperies et mauvaistiez; p Cf. p la mauvestié des hommes. 3 Combien que ung chascun y dolt faire ce qu'il fault et ce doit et recognoistie que &est ung des accomplissemens des oeuvres quo Dieu a commendd aucunes foys par petites movettes et occasions, et en dormant la victoire aucunes foys a ung et aucunes foys A l'aultre ; p, Nous sommes affoiblis de toute foy et loyaultd les ungs envers les antres, et ne spauroye dire par quel hen on se puisse asseurer les ungz des autres, et par especial des grans, qui sont asez enclips a leur voulenté sans regarder aultre raison; p Lumect opusl catiftientei Cf. p qui aura le prouffit en aura l'honneur". 3 P. 346 o P P P Vous ne spauriez envoyer espie si bonne, n si seure, no qui east si '
161 ihn decat din elementele pe care ni le dä propria noastra fiinta, cercetate fara nicio ideie preconceputä, fara nicio prejudecata de sistern, prin limpedea expunere a ce se gaseste In sufletul neprefacut si neconstrans. Afar& de aceasta e, de sigur, o lume tntreaga care nu atarnä de noi si nu e pentru intelegerea noastra, si, aici, Montaigne va face un larg loc credintei religioase, pe care, cum o spune Insusi, cum o dovedeste In jurnalul sau de calatorie, n'a parasit-o niciodato. Paste aceste omenesti si zadarnice discutd", spune el, se gaseste cautoritatea vointei dumnezeiestb, cintelepciunea divina), gprovidenta lui Dunmezeu.' ), pe care, In neoranduielile ei, trebuie s'o judectim numai cu multa socoteala", ca una ce n'are a face cu acele cevenimente, In care singure avem o competenta) '. Pot pricepe numai cei cari (In chip extraordinar sunt luminati de favoarea divina); altfel, fiind lucruri dincolo de ratime, si cele mai bune spirite se imbata. Codificatorii cad In ceia ce scriitorul indrazneste a numi fatis grosolana impostura a refigiilor" 3. Cad, bine tateles, credinta lui nu se suie pe rug pentru o dogma sau alta, stiind bine ca 4 a face sa, se friga omul de viu Inseamna a pune mare pret pe conjecturile sale) 4. Restul, stiinta de sine hist*, apartine insa, pe deplin, omului. Cel mai mare lucru pe lume e sa stii a fi al tau"; eu ma tot Invart In mine Insumi", spune el 5. Dar nu se capitei astfel mai mult decat prin studiul teoriilor, al 4 marilor si lungilor altercatdis vane 0, ( prin exercitiul sterp al Nous Kayos dire: giceron dit ainsi ; voila les meuis de Platon. ce sont les mots mesmes d'aristote. Mais nous, que disons-nous nous-mesmes 9 Que taisons-nous 9 Que jugeons-nous 9 2 Mon cathedrant', c'est i'autoritd de la volont6 divine, qui nous regle sans contredit et qui a son rang au-dessus de ces humaines et vaines contestations, IT, 3. Cf, I, 122: sapience divine", providence divine". 2 Il faut sobrement se mesler et juger des ordonnances divines; I, 31. ' Je laisse a part la grossiere imposture des religions de quoy tent de grandes nations et tent de suffisants personages se sont veuz enyvrez; car, cette partie estant hors de nos raisons humaines, il est plus excusable de s'y perdre a qui n'y est extraordinairement esclaird par favour divine; I, C'est mettre ses conjectures a bien haut prix que d'en faire cuire un homme tout yd. 6 La plus gracile cho-,a du monde c'est de sovoir mitre D. soy; T, 38, moy je me roulle en moy-mesme, II, 17 Propres saulernaut a l'exercice da uostre esprit, III, 9..
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